史学家钱穆先生曾说：
中国读书人应有两大责任，一是自己读《论语》，一是劝别人读《论语》。
若每人到六十岁，都读四十遍到一百遍，社会就会大改其貌。
作为中国历史上伟大的思想家和教育家，《论语》记录了孔子及其弟子的言行，也是中国传统文化精髓之所在。
学生时代，我们曾一遍遍死记硬背，虽知其含义，但不能领悟其中深意。
直到多年后，在社会中摸爬滚打，一次又一次吃过亏，碰过壁，见过人情冷暖才忽然顿悟：
《论语》根本不是用来背的，而是用来悟的。
今天，帆书君挑选了《论语》中孔子和弟子的5段对话。
当你读懂了它们，你就会发现，你一生遇到的所有难题，孔子早就给过你解答。
原文：
子张问行。
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”
译文：
子张问孔子：“老师，一个人在外怎样才能立得住，行得通？”
孔子回答说：“说话忠诚守信，行为笃实严谨，即使到了偏远的部族国家，也能够通达。
说话不忠诚守信，行为不笃实严谨，即使在本乡本土，能行得通吗？”
在《论语》中，孔子一直反复强调一个观点，那就是一个人做事之前，得先把人做好。
所以他对弟子的言行提出了许多要求，认为一个人只有讲信用、守承诺，才是处理人际关系的基本原则。
确实，人这一辈子，说到底，人品才是最重要的通行证。
而守信靠谱，就是对一个人人品和能力的最高肯定。
有学生曾向国学大师南怀瑾先生请教：“什么样的人更容易获得别人的好感？”
南怀瑾回答：“一个笨人，一个不玩手段，对人做事都非常诚恳的人。”
仔细想想如今的社会，生活、社交、职场、商业各方面都充满了套路和算计。
聪明有能力、特别会来事的人很多，但不是每个人都值得相信和托付。
唯有守信靠谱的人，才能够得到别人长久的尊重和信任。
所谓守信靠谱，并不是简单的一句话，而是无论身处什么样的环境里，不逃避、不退缩，踏实做事，勇于担当。
这个世界上，巧诈永远不如拙诚。
你不必精明处世，也不必懂高明的技巧，只要做人守信，做事靠谱，走到哪里都有人欢迎。
原文：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文：
子贡向孔子请教：“老师，有一句话可以终身奉行的吗？”
孔子回答说：“那可能是‘恕’吧！自己所不喜欢做的事情，不要施加给别人。”
“己所不欲，勿施于人”，这句话每个人都听过无数遍。
但其实，这句话在《论语》中重复出现过两次。
第一次是学生仲弓问孔子什么是“仁”，第二次是子贡求一句可以“终身行之”的座右铭。
虽然问道之人不同，问道之事不同，但两次孔子都给出了一样的回答。
由此可见，孔子对推己及人，尊重他人的权利和自由的重视。
而这简简单单八个字，纵然过去了两千年之久，依然超越了时间、空间的限制，成为中华民族千百年来所遵循的为人处世之道。
这个世界上，每个人的生活环境不一样，三观和生活方式也不相同。
我们可以选择过自己想要的生活，但永远不能以此要求别人。
学会将心比心，是设身处地为他人着想，是文明社会的基础。
权衡利弊后，依旧选择尊重，体谅他人的难处，也是一个人最顶级的修养。
人到一定年纪终会明白，修一颗包容心，才是我们一生最重要的课题。
当你学会尊重和接纳别人，亦能得到他人的善待与成全。
原文：
子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
译文：
子贡向孔子请教，应该如何对待朋友。
孔子回答说：“发现朋友不足之处，要诚恳相告并引导他向善。朋友要是不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了。”
孔子教诲弟子，与朋友相处不仅仅是能一起在谈天说地，彼此能够同频的交流和理解，也很重要。
如若不然，那就把握好距离，也不失为一种其恰当的社交方式。
这种交友之道，其实是蕴含着一种中庸的智慧，知边界，懂分寸。
每个人的身边都有几个亲近的朋友，看到朋友做得不好的地方，劝诫几句也无可厚非。
但仔细观察身边你会发现，生活中很多人仗着关系好，就肆意介入朋友的私事，强行指点。
直到被朋友有意疏远，还愤愤不满，“我明明是关心你，为你好，为什么这样对我？”
但说到底，人们对于事物的认识，都是站在自己的立场和认知，看待事情自然就有彼此不同的判断。
即使你再怎么真心实意，有时候也很难改变对方的想法。
用力过猛，反而会让关系变了质，也给自己增添许多烦恼。
人与人最舒服的关系，一定是适可而止的关心，恰到好处的冷漠。
再者说，你永远叫不醒一个装睡的人。
所以，放下助人情结，尊重他人的命运，有时候也是一种慈悲。
原文：
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
译文：
子游向孔子请教，何为孝道？
孔子回答说：“今天很多人把孝单纯理解为能供养父母就行了。
但狗和马不也有人养吗，如果不能尊敬父母的话，凭借什么来区别呢？
在《论语》中，孔子曾多次提到关于“孝”的看法。
在他看来，孝顺父母孝养父母不止在身，更在于心。
善待自己的父母，尊重自己的父母，对父母和颜悦色，这才是孝的最高境界。
孔子的这番话，不仅深刻阐明了“孝”的含义，对于当下的我们也极具启发意义。
现代社会里，很多人忙于生计，以为给父母钱，满足父母生活所需，就算尽孝了。
但在日常相处中，他们面对父母时总是控制不住自己的情绪。
待外人可以和和气气，回家面对上了年纪的父母，却经常是大呼小叫，冷脸不耐烦。
这是孝吗？不是的。
作家梁晓声说：“自古以来，孝分两种，养口体和养心智，同样重要，缺一不可。”
让父母吃得好，穿得暖，照顾父母生活起居，算得上“养口体”，让父母衣食无忧。
但人老了，对物质的欲望并不是很大，有人关心，有人爱护，才是父母内心最真切的需求。
所以，无论你有多少忙碌，无论你有多少财富，都别忘记对父母多点尊重，多点耐心，多点包容。
人越长大，与父母的缘分注定越来越浅。
好好珍惜和父母在一起的时光，努力做到尊亲，敬亲，才是对父母最大的孝道。
原文：
哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文：
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。
宰我回答说：“夏代的人用松木，殷代的人用柏木，周代的人用栗木，目的是为了使百姓战战栗栗。”
孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经完成了的事不用再说了，已经开始进行中的事不要再劝谏了，已过去了的事也不要再追究了。”
这段对话的背景其实是，当时鲁国三桓专政，鲁哀公想进行讨伐，借问神位材料询问宰我的意见。
宰我暗示赞成，但孔子知道后却表示不认同。
于是告诫宰我，过去的事情就让它过去，不要再提，也不要再追究了，以免误导鲁哀公。
后来，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”这句话，也常被世人当做座右铭。
用来提醒自己，要学会放下过去，从容豁达地向前看。
但这话说来容易，想要做到却需要很大的力量。
这世界上，有多少人始终沉溺于过去的成功、失败、伤痛、遗憾不可自拔。
结果除了让自己停滞不前不说，还拖累了当下的生活。
每个人的一生，是一段单向旅行。
很多事情一旦发生，无论好坏，都已成既定事实，再怎么耿耿于怀也于事无补。
真正活得通透的人都懂得，把事看淡，把心放宽。
学会在世俗的世界里，修一颗平常心，人生才能活得自在从容。
著名学者叶嘉莹曾说过，她开蒙读的第一本书，便是《论语》。
此后数十年的人生路途中，无论遇到任何困惑或苦难，常常会有一两句《论语》中的话闪现出来。
我往往就由此一两句话，得到了答案和解脱。
在千百年的流传过程中，孔子超脱的思想和通达的智慧，也浸润着一代又一代的中国人。
时至今日，我们仍有太多的价值观念、思维方式、行为准则，依然深受其影响。
它教会了我们什么是为人之道，什么是立身处世，什么是人生境界。
让人终身受用，时刻反观自己。
如果你感到迷茫，焦虑，找不到方向的时候，不妨翻一翻《论语》。
